《屏幕時(shí)間之丘》，2022，智能設(shè)備人系統(tǒng)（機(jī)械軌道、伺服電機(jī)系統(tǒng)+觸控器+機(jī)柜）、沙漏安裝、互動(dòng)觸摸表示系統(tǒng)、展臺(tái)，固定尺寸約300 × 200 × 80 cm，尺寸可變。

《浮土》，2018，影像，1分9秒。

《在_地》系列，2011迄今，照片、影像、綜合材料，尺寸可變。

《同期》，2022，12盞閃光燈現(xiàn)成品以及反射燈傘、時(shí)間繼電器掌控、線纜、水泥、木，5.6 × 5.6 × 2.3 m。作品照片由藝術(shù)家及德薩畫廊供給。

《靚仔》，2011，單屏錄像 ，1080 25P ，彩色，有聲，6分34秒， 循環(huán)播放。

《斯泰?致德里克的兩封未寄信》，2021，不銹鋼、亞克力、3D打印材料、油畫布、觀眾兩名，10 x 10 x 40 cm （兩件）。

《部屋物語（上海）》，2020，場域特定安裝，黃銅、高密度海綿、辦公家具、電腦、打印機(jī)、紙、植物、美術(shù)館工作人員，尺寸可變

《留著的都有用?！?/span>，2019，場域特定安裝，23件雕塑、一件錄像、一份文件，尺寸可變

《花園——最后的晚餐》，2021，油畫、陶瓷、棉布、鮮花，200 × 190 cm。

《看見》，2021，宣紙、鏡子，400 × 400 × 350 cm。

《隱私奏鳴曲》，2021，樹莓派、光敏樹脂、金屬、自制發(fā)聲器、投影，170 × 170 × 45 cm。

《在世界的外景地》，2022，鋁板、uv鋁板打印，6.4 × 4.8 × 3.3 m。 

ROOTS · FOREST，2021，3D打印，PETG, 10㎡。

《水之湄 ? 黃龍針闊混交林2800》，2021，綜合材料，如：生態(tài)缸、維生系統(tǒng)（自動(dòng)光照、降雨、通風(fēng)、循環(huán)）、石灰?guī)r、種植介質(zhì)、植物（云杉、高山杜鵑、竹、報(bào)春、龍膽等），100 × 80cm × 210cm。

《山之阿——岷雅貢嘎冰緣帶4500》，2022，生態(tài)缸、維生系統(tǒng)（自動(dòng)光照、降雨、通風(fēng)、循環(huán)）、巖石、植物（高山杜鵑、尼泊爾香青、龍膽等），100 × 90 × 230 cm。

《諸神的黃金鄉(xiāng)》，2020，UV石塑板-藍(lán)天白云、UV石塑板-橙、UV石塑板皇室至尊、 UV石塑板-白冰花、UV石塑板-081、ABS浮標(biāo)、水泵、PVC水管、PU882、聚氨酯噴涂料、EPS30K、默克金粉、全銅蘑菇涌泉花柱噴頭、液態(tài)石，尺寸可變。

《浮游偶像》，2021，PE化糞池、PU聚氨酯風(fēng)管、PTS聚氨酯噴涂、PU882高硬度樹脂、不銹鋼七齒魚叉、1500w舞臺(tái)煙霧機(jī)、永磁工業(yè)電扇、鯊魚魚鉤、ABS仿珍珠、工作臺(tái)支架，尺寸可變。

《消磨》，2013-2016，工具柄、工作臺(tái)、防護(hù)欄、檔案架、油漆、鋁板，55 × 510 × 780 cm。

《侵蝕 II 》，2021，泡泡，腐蝕性液體，丙烯，19件，最小尺寸：48 × 133 × 41 cm，最大尺寸：124 × 126 × 93 cm，總尺寸：124 × 658 × 460 cm，尺寸可變。

《扭曲 II 》，白色霓虹燈管，變壓器，左墻: 385 x 420 x 9 cm，中間墻: 390 x 520 x 9 cm。 

Aha, 2022，碳纖維繪畫，128 x 100 x 50 cm。

The Darker Side of Light: Shadow，2018，LED燈、表示器、攝像機(jī)、RGB程序掌控、特定場地安裝，尺寸可變。

《那醒著的就像夢著的同樣，那夢著的就像醒著的同樣》，2022，互動(dòng)安裝、不銹鋼、燈泡、平板電腦、雕刻筆、石膏板、鋁合金支架等，尺寸可變。

《八赫茲白色冥想館》，2021，互動(dòng)安裝、鋁合金型材、木板、LED燈帶、LED無影燈、燈箱、耳機(jī)、鏡面玻璃、不銹鋼板等，尺寸可變。

《將來場系：后自然擬態(tài)復(fù)刻》，2021，科技生態(tài)安裝，水、無菌紅土、植物、定制亞克力、定制木材、定制機(jī)械臂、化學(xué)試劑、自動(dòng)滴水器、定制金屬防護(hù)欄、Arduino硬件與傳感器、交互與數(shù)據(jù)影像、風(fēng)速測試儀、定制風(fēng)機(jī)、醫(yī)用消毒燈、金屬配件等。

《新傳播》系列，2022，泡泡、樹脂、木材、鋼材、亞克力、人體工學(xué)椅、UV打印、織物纖維、色卡、PE棉、瑜伽柱、LED燈、現(xiàn)成品模型、玻璃鋼、兒童椅、鋁、紙、茶粉、油畫顏料、丙烯、真石漆、橡膠，尺寸可變。

近期，我在追一檔素人愛情真人秀。真人秀這個(gè)概念的重點(diǎn)，不是“真人”，而是“秀”，既然設(shè)定是被觀看，那就不可指望它有多真?？墒钦f來慚愧，我看得非常入迷?！靶膭?dòng)”這種東西，實(shí)在太美?！袄习⒁獭绷陌l(fā)少女心，實(shí)在是由于越年長，愈發(fā)感到心動(dòng)的可貴。思慮進(jìn)各樣社會(huì)原因之后，純粹的心動(dòng)常常只能躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。可是，人心又無比誠實(shí)。真人秀節(jié)目到了第二期，男男女女才被準(zhǔn)許公開自己的職業(yè)和年齡。答案揭曉之后，彌漫在空氣里的曖昧信號顯著出現(xiàn)了微妙變化。這是個(gè)游戲，到了現(xiàn)實(shí)世界，狀況還要更繁雜有些，尤其是到了結(jié)婚這個(gè)周期的時(shí)候，仿佛一切都無辦法太純粹了。年齡職業(yè)這些，在所有一切世俗考量里，亦不外只算初階的了。不信，你隨便去哪個(gè)相親角看一眼，就能曉得結(jié)婚里有多少“算計(jì)”。當(dāng)然了，這些算計(jì)，都數(shù)是父母輩幫著算的。不管你多不認(rèn)同這般的做法，都得承認(rèn)，父母們不外是想以她們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓孩兒們“少吃虧”。不幸的是，在青年人廣泛不想結(jié)婚生子的大環(huán)境下，父母們的奮斗顯出艱難又無奈。民政分部的最新數(shù)據(jù)是，去年全國結(jié)婚登記對數(shù)下降7％，這已然是連續(xù)第4年下降了。好些地區(qū)的平均初婚年齡亦在往后推，江蘇省更加是推到了34.2歲。本來，“不愛結(jié)婚”只不外是身處大城市的青年男女間的戲謔，或是一種小范圍觀察得出的感性層面的結(jié)論，此刻竟然有了統(tǒng)計(jì)結(jié)果的支撐，雖然不意外，但還是很叫人感嘆。青年人，尤其是生活在大城市的青年人，怎么就不愛結(jié)婚了呢？非常多人談到這個(gè)專題，總要念叨日本的“食草男”，或“低欲望社會(huì)”啥的。這么說來還真有點(diǎn)悲觀，可這畢竟不符合咱們的生活經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是，青年人并無呈現(xiàn)出大面積的頹喪，該認(rèn)真生活還是認(rèn)真生活，亦非常巴望愛，只是不那樣想結(jié)婚、不那樣想生孩兒罷了。咱們不妨先從父母一輩的方向去審視結(jié)婚。看相親角的哪些訴求，要有房子、有車子、學(xué)歷匹配、年齡合適，你不可一棍子把它們打到那個(gè)叫作“勢利”的墻角里去。最少在父母眼里，這些構(gòu)成為了和諧結(jié)婚的前提：有房子、車子，這是生活的物質(zhì)基本；年齡、學(xué)歷般配，那是雙方持有一起語言的要求。再看父母們對孩兒的期待：30歲之前無論怎樣要結(jié)婚，結(jié)了婚一兩年怎么亦該生孩兒了，最好隔兩三年再來個(gè)二孩。這才是圓滿的人生。上一輩對“圓滿”的定義，始終被一種訴求牽引，那便是穩(wěn)定。房子、車子、孩兒，升級打怪通常，為的都是踏實(shí)過日子。這種價(jià)值觀在上一輩人那里是根深蒂固的，況且不僅表現(xiàn)在結(jié)婚這件事上?？创殬I(yè)，她們亦是穩(wěn)定至上的。就前幾天，我爸媽還對蓬勃興起的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)暗示了不屑，“這些機(jī)構(gòu)不會(huì)很久的”，在她們眼中，“不穩(wěn)定”的工作，絕對不是好工作。針對上一輩人來講，不論是一場“踏踏實(shí)實(shí)的結(jié)婚”，還是一份“踏踏實(shí)實(shí)的工作”，都在為穩(wěn)定的生活供給庇護(hù)。換句話說，有了穩(wěn)定的關(guān)系，便有了好的生活。既然路徑這么清晰，那還等個(gè)啥，觀望個(gè)啥呢？然而現(xiàn)實(shí)是，青年人想的完全不是一回事。不是說青年人就愛好折騰、不要穩(wěn)定，而是一切以穩(wěn)定為先，都市男女很難做到。城市生活的魅力就在于各樣可能性，倘若不是追求這個(gè)，干嗎還拼命留在城市呢？再則，追求各樣“關(guān)系”之余，青年人越來越多地關(guān)注自我。你得清楚自己是什么樣的人，想要什么，才可能曉得自己該怎么樣生活，對吧？倘若只是茫然地投身“關(guān)系”，哪怕每一種選取都符合世俗的完美標(biāo)準(zhǔn)，最后亦不會(huì)有好結(jié)果。不結(jié)婚、或不著急結(jié)婚的青年人，未必是由于排斥結(jié)婚，更不是由于不相信愛情，只是由于有更深層次的精神追求。結(jié)婚關(guān)系本身能供給的，終究只是一種形式層面的穩(wěn)定庇護(hù)。但真正“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?，不是靠制度形式倒逼出來的，它的基本，是個(gè)人清醒的自我認(rèn)知。而認(rèn)識(shí)自己，哪里是那樣容易的事呢？因此還是等一等，等認(rèn)識(shí)到最真實(shí)的自己，到那時(shí)候，才收得到最篤定的“心動(dòng)的信號”。有些人為了自己利益，把他人勞動(dòng)成果拿來復(fù)制賣出，極重地侵害了著作權(quán)。                     ——“魏晉南北朝時(shí)期的士族子弟們，就跟此刻的這群娘炮一模同樣，擦胭抹粉，搔首弄姿，服丹磕藥，天天穿著女性的衣服比誰更美更白更像女性，最后被各路南下的少許民族暴捶，漢人更加是被叫作作‘兩腳羊’被做成人肉軍糧?！?——“梁啟超說少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，很難想象中國的將來是這么一幫娘炮和她們背面成千上萬的腦殘。倘若一個(gè)民族的青少年都追崇這么些個(gè)娘炮玩意，少年娘則中國娘，少年殘則中國殘了，這個(gè)國家和民族還有將來嗎？” …… 近期，一篇《把這些娘炮們當(dāng)成四害除了吧》的文案從“一幫娘炮玩意兒拍拳擊題材的電視劇”談起，炮轟近年流行的“偽娘娘炮文化”到了“惡心變態(tài)”的地步，誘發(fā)很大反響，讀來深有同感，亦讓人再次想起上世紀(jì)90年代初那篇《夏令營中的較量》。筆者看到此文之前，剛下載看完電視劇《絕密543》，劇中一群剛從抗美援朝戰(zhàn)場走來的戰(zhàn)士，帶著滿身硝煙味，又重新捧讀起書本，學(xué)習(xí)高科技，連連打下美國U-2高空偵察機(jī)。尤其是劇中的二營營長肖占武，特別有《亮劍》中李云龍的血性。這般的電視劇，勵(lì)志感人，完全能夠做為大中小學(xué)的思品課教材，亦適合任何一支團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練。然而不知何時(shí)起，這般的英雄似乎漸漸淡出了咱們的審美區(qū)間。許多中年女性如今亦嫌棄自己的丈夫這一代人不如下一代細(xì)膩溫存。家貧思賢妻，國難思良將?！按笳煞虍?dāng)開疆辟土封萬戶侯”“寧為百夫長不為一書生”的價(jià)值觀之因此淪落，說到底還是承平日久的緣故。有“像在鬼門關(guān)走了一趟”經(jīng)歷的乘客，自然會(huì)點(diǎn)贊46歲的川航英雄機(jī)長劉傳健了。美感取向無疑亦會(huì)發(fā)展，但男人骨子里的荷爾蒙終不可丟。正如這篇網(wǎng)文所言，倘若全部社會(huì)都去追捧“柔弱美”，男孩兒不但外表變得“安能辨我是雄雌”，就連脾氣性格亦越來越女性化，小肚雞腸，愛發(fā)脾氣，面膜做得比女生還勤，香水3米外都能聞到，承受不起生活中的各樣壓力，最后演變成心胸狹窄的“瓷男”，壓力一大就碎，還談什么向上向善向前？筆者有一次在開封“清明上河園”看四五名青年男女表演唐代打馬球，幾匹馬從我眼前跑過，仿佛地面都在顫抖。不禁想到，倘若自己當(dāng)年亦在岳家軍中，面對金兀術(shù)動(dòng)輒幾十萬的騎兵，還敢以“鉤鐮槍”從容設(shè)伏靜待“拐子馬”“鐵浮屠”嗎？另有一回，筆者在一處景點(diǎn)騎馬，馬忽然跑動(dòng)起來，我頓時(shí)臉嚇得煞白，其實(shí)韁繩還牽在趕馬人手里，他只是稍稍讓馬小跑幾步讓我找找感覺罷了。電視上看到新疆哈薩克族七八歲少年站在馬背上馳騁，更加是讓我驚為天人?？箲?zhàn)時(shí)期，八路軍129師先遣團(tuán)（769團(tuán)）團(tuán)長陳錫聯(lián)奇襲陽明堡機(jī)場前，師長劉伯承問他多大了，他說22歲了，劉伯承說：“不小啦，霍去病像你這么大的時(shí)候已然封侯拜相了！” 居安思危，忘戰(zhàn)必危?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！敝袊艹馁F族教育體系，起始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)需求學(xué)生把握的六種基本才可是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這便是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。讓青少年重拾陽剛之氣的途徑非常多，最少，從小學(xué)起始就普及孩兒們騎馬、游泳、武術(shù)等充滿陽剛氣的技能，不算是奢望吧。                     《活著》這本書，余華寫得平靜，無刻意渲染，我看得亦平靜，應(yīng)對書中老人的一輩子經(jīng)歷，心里并無波濤翻滾，這是那個(gè)社會(huì)中再平?？墒堑纳?。     老人叫福貴，從富家少爺?shù)较聦?span style="color: green;">大眾，如同一個(gè)晴天霹靂，將這個(gè)把靈魂都置于嫖賭中的少爺劈醒，才起始愛惜身邊的親人，打算重新起始。     命運(yùn)似乎由于福貴犯的錯(cuò)而要刻意處罰他，破產(chǎn)后接連著喪父，為母抓藥是被抓去當(dāng)壯丁，九死一輩子回了家，母親早已亡故，女兒鳳霞亦因一次患病作為聾啞人。之后人民公社成立了，家里所有的東西都?xì)w了人民公社。妻子在這時(shí)期得了軟骨病，并且日漸嚴(yán)重。福貴一家禍不單行，兒子有慶亡于采血事故，為救縣長夫人被一個(gè)無情的大夫奪去生命。女兒鳳霞亡于生產(chǎn)，只留下了兒子苦根，四年后，姑爺二喜亡于工地事故，就剩富貴和外孫相依為命了。死神連這僅有的幸福都不愿給福貴，又奪去了苦根的生命。     又是一年高校開學(xué)季，筆記本電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子制品在新生行李中的“出鏡率”越來越高，和41年前恢復(fù)高考后，第1批大學(xué)生攜帶的臉盆、被褥、干糧、紙筆相比，如今大學(xué)新生的裝備叫作得上豪氣且智能。來不及抄的筆記能夠用手機(jī)拍下來，記不清的知識(shí)點(diǎn)能夠上網(wǎng)查詢，還能夠登錄校園“云課堂”等在線平臺(tái)拓展學(xué)習(xí)……裝備智能了，學(xué)習(xí)方式自然亦更加智能。然而，這些智能裝備亦考驗(yàn)著大學(xué)生們的自制力——上課用手機(jī)聊天，下課沉迷游戲，寫作業(yè)時(shí)直接把網(wǎng)上的資料復(fù)制粘貼……這作為有些人學(xué)習(xí)生活的寫照。當(dāng)然，這并不可怪罪到智能裝備上。裝備本身談不上“正”與“邪”，針對青年學(xué)生來講，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的自制力，善用這些智能工具。用手機(jī)給板書拍照，用U盤拷貝電子課件，用網(wǎng)絡(luò)查詢作業(yè)困難，本是能夠加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率的好事，但倘若把知識(shí)儲(chǔ)存在手機(jī)、電腦里不加以消化，卻把時(shí)間都花在社交網(wǎng)絡(luò)和電子游戲上，則是步入歧途。培養(yǎng)自制力，首要要勇于跳出“舒適圈”。著名作家馬克?吐溫談起自制時(shí)曾說：“養(yǎng)成自制習(xí)慣的黃金定律便是每日去做一點(diǎn)自己心里不愿意做但必須要做的事情?！敝悄?span style="color: green;">制品容易讓人形成依賴，助長人的懶惰習(xí)慣。其實(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)間相對充裕的狀況下，少用有些智能設(shè)備照樣能滿足學(xué)習(xí)的需要，并且能夠起到培養(yǎng)動(dòng)手能力的功效，何不嘗試一下呢？當(dāng)然，針對擁有沒有限活力的青年人來講，自制力的培養(yǎng)是一個(gè)長時(shí)間的過程，需要“吾日三省吾身”的保持與培養(yǎng)。其實(shí)，不妨從設(shè)立一個(gè)目的起始，并將它分解為一個(gè)個(gè)可執(zhí)行的小過程，在踐行這些小過程的過程中連續(xù)自控，如此長時(shí)間保持，或可收水滴石穿之效。     據(jù)述，一位理學(xué)學(xué)家曾致力于科研某課題，因成績不良便轉(zhuǎn)換了行業(yè)，結(jié)果意外得到了許多新發(fā)掘。不少同行叫作贊他“審時(shí)度勢”，但有位大專家卻并不這么認(rèn)為。他暗示：我尊敬這種人，但我卻不可容忍這般的專家，他拿出一起木板來，尋找最薄的地區(qū)，而后在容易鉆透的地區(qū)拼命鉆許多孔。這種評估，其實(shí)強(qiáng)調(diào)了在困難面前再保持一下的理念，非常值得深思。哲人有言，“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花一樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。”的確，就拿字典編纂來講，陸谷孫教授為完成一部《英漢大詞典》，花費(fèi)了近20年工夫，等到下卷出版時(shí)已經(jīng)是年過半百；世界享有盛名的《牛津英語詞典》定時(shí)更新，有編輯乃至用了一年時(shí)間來修訂“go”這一常用單詞的含義?！般@厚板”才可取到火種，“鑿深井”方能得到甘泉，這是干事創(chuàng)業(yè)過程中顛撲不破的硬道理。由此而言，成長沒法抄近道，成功無短平快。不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中總有有些人覺得自己付出太多、收獲太少，哀怨時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)不公。其實(shí)，把付出轉(zhuǎn)化為養(yǎng)分需要必定的過程，恰恰需要持之以恒地“朝最厚的地區(qū)鉆孔”。只不外，有的人缺乏闖勁，拈輕怕重，愛好簡單重復(fù)，一味“復(fù)制粘貼”；有的人缺乏韌勁，遇到困難瞻前顧后，“總是在奇跡出現(xiàn)前五分鐘停止奮斗”。倘若凡事追求眼前成績，無“再保持一下”的定力，那樣一個(gè)人是不可能鉆透人生的硬木板的。久而久之，就很容易墜入自怨自艾的陷阱。王安石寫道：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不可至亦?！薄白詈竦?span style="color: green;">地區(qū)”常常寓意著困難多、危害大，卻亦是離成功近期的地區(qū)。事實(shí)上，成功大多長著一副“困難外表”，披著一層“危險(xiǎn)外衣”。砥礪攻堅(jiān)克難的毅力，練就撥云見日的功力，多傾注些耐心，多下點(diǎn)笨功夫，勝利的曙光就不會(huì)遙遠(yuǎn)。換言之，經(jīng)常“朝最厚的地區(qū)鉆孔”，多到吃勁的崗位上磨練，一個(gè)人終將磨礪真本領(lǐng)、收獲真才干，擁抱不同樣的風(fēng)景。鉆“最厚的地區(qū)”還是“最薄的地區(qū)”，對個(gè)體來講，或許只是一道事關(guān)自我發(fā)展的選取題，但對國家民族而言，卻是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。譬如，關(guān)鍵核心技術(shù)突破不了，就會(huì)永遠(yuǎn)受制于人；敗北這個(gè)“最大威脅”拔除不掉，就會(huì)失去民心；深化改革中的“攔路虎”清除不盡，就會(huì)影響前進(jìn)步伐。這些，都是繞不開、躲不外的“最厚的地區(qū)”。直面考驗(yàn)，迎難而上，鉆得進(jìn)去，科研透徹，才有利于開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，因“無后方”而困難重重。今天，咱們仍然需要這種在最困難的地區(qū)站住腳、生下根的那股勁。面向將來，銘記“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的道理，砥礪“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的意志，咱們持有的將是無窮的力量。（陳大昊）                     歲月從我身邊滑過，轉(zhuǎn)眼間我已走過十二個(gè)春夏秋冬，就像坐在火車?yán)锟达L(fēng)景同樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。　　一天，我心血來潮，讓媽媽帶我去寵物店買小狗。我一眼就看上了那只身體胖嘟嘟，毛白的無一點(diǎn)瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看著就令人愛好。我決定以后必定好好待它，可我卻無守護(hù)好它，讓它受了傷。　　它像是一條訓(xùn)練有素的警犬，那樣乖那樣聽話，夜晚睡覺的時(shí)候從來都不叫喚，那天，我?guī)ド⒉剑以诤?span style="color: green;">朋友打tel，迎面向我騎來的自動(dòng)車亦忙著打tel，當(dāng)我看見他時(shí)已然來不及了，忽然，小白不知從哪里跑出來，替我受了罪，我急地抱著它，往醫(yī)院跑，我想對它說：“你怎么這么傻，連自己的命都不要了可能是小白日真無邪的大眼睛打動(dòng)了上帝，因此他才不會(huì)和我說再見?！　∈切“拙攘宋?，讓我無承受痛苦，而自己去毫不猶豫的提我承受了，我明白人間有情，動(dòng)物亦有情?！　∏趾Π鏅?quán)重點(diǎn)有盜版、亂改、署名、破壞、假冒等行徑，任何事都要征得作者同意，否則便是違法。嚴(yán)重行徑還要判刑，并沒收違法所得及收取處罰金。還應(yīng)賠償、道歉、并即時(shí)消除影響，否則他人受到侵權(quán)卻沒法得到應(yīng)有賠償?！　“鏅?quán)需要每一個(gè)人去守護(hù)，支持正版，拒絕盜版，是每一個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)，行動(dòng)起來，守護(hù)身邊的版權(quán)吧！你是溫　??！多想做一條小魚啊，不需要背重重的書包，不需要擔(dān)心交通安全問題，在河道中自由自在地游來游去，還能夠曬著日光浴，多么愜意?。　　≈钡接幸惶?，媽媽帶我來到馬牧河邊，我看到許多叔叔拿著撈網(wǎng)和釣竿，打撈了好多小蝦米和小魚。哦！原來，小魚并不是想象中的自由自在。你曉得嗎？小魚亦會(huì)流眼淚，只是它們無眼皮，藏不住大大的淚珠，又只能生活在水里，眼淚被淹沒了罷了，而此刻我深刻認(rèn)識(shí)到，小魚生活的地區(qū)——我的家鄉(xiāng)武鄉(xiāng)縣的每一條河流，都嚴(yán)重遭到了污染?！　∥也幌胱屝◆~流下痛苦的眼淚。大眾請不要由于咱們生活在這般一個(gè)山清水秀的小縣城，就以為這眼前的一切與咱們毫不相干，難道要等到火燒眉毛的時(shí)候，才去擔(dān)憂，才去關(guān)注，才去守護(hù)嗎？因此，從此刻起始，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，節(jié)約資源，減少污染。樹立正確的環(huán)保認(rèn)識(shí)，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)漂亮武鄉(xiāng)吧！作文網(wǎng)專稿未經(jīng)準(zhǔn)許不得轉(zhuǎn)載 　　做為祖國的花朵咱們總能得到來自老師和父母無微不至的關(guān)懷和照料。那樣做為一條小魚呢？每每看到美麗靈動(dòng)的小魚都感到無比可愛和仰慕。魚兒從一顆顆小卵逐步成長為一條條五彩斑斕的小魚，脫離魚媽媽的照顧，獨(dú)自生活，后來由于種種原由而死去。小魚總是那樣自由自在，游來游去。還能夠和小蝦，小蝌蚪，小烏龜共享一片水域?！　∵@是我對江河既往的印象?！　÷牥职终f，幾年前，馬牧河的兩岸綠樹成蔭，河水清澈見底，小魚游來游去，過著無憂無慮的生活?！懭?，要抓住名人的特點(diǎn)才可把名人寫得形象生動(dòng)?！　∫獙懞?span style="color: green;">名人，首要要在平常生活中重視觀察各式各樣的人，對名人的言談舉止、外貌心理、生活習(xí)慣、興趣興趣等，都要細(xì)心觀察，熟練她們，認(rèn)識(shí)她們。例如你所在的那個(gè)班級吧，四五十個(gè)朋友，各人的面貌不同樣，脾氣、性格和興趣亦區(qū)別，有的憨厚老實(shí)，有的機(jī)靈淘氣，有的說話像機(jī)關(guān)槍打連-發(fā)，有的說話一板一眼，慢條斯理。兩個(gè)要好的朋友走在馬路上，忽然開來一輛灑水車，一個(gè)急著趕快躲避，免得灑上一身水；一個(gè)不僅不躲避，還笑嘻嘻地跟著灑水車跑，讓車上噴出來的水沖刷自己的腳丫子……你仔細(xì)觀察了，那樣，寫出來的名人亦就生動(dòng)形象、真實(shí)可信。而此刻，馬牧河已不像過去那樣美好了，河的兩岸垃圾成堆，下雨天，雨水將泥沙沖入河流，污水直瀉而下，再加上漁船的肆虐，工業(yè)廢水的污染，使河水變得渾濁不清，在這般的環(huán)境下，小魚沒法存活。我認(rèn)為，咱們應(yīng)該對此做出相應(yīng)的辦法，不可坐以待斃。首要，咱們應(yīng)該治理污染源頭，經(jīng)過在縣內(nèi)舉辦宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人民的環(huán)保認(rèn)識(shí)；而后，掌控污染源，限制污染物質(zhì)的排放；其次，沿河多1.我國第1部長篇諷刺小說：儒林外史 　　2.我國第1部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成為了翻譯家的人。　　3.我國第1部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異 　　4.我國新文學(xué)史上第1篇短篇小說是：狂人日記 　　5.第1位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 　　6.我國第1部浪漫主義神話小說：西游記 　　7.第1篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 　　8.新中國第1位得到“人民藝術(shù)家”叫作號的作家：老舍.其作品是；龍須溝 　　9.先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒墨 　　10.儒家兩大表率名人是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣?！　?1.唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為表率的邊塞詩以王維，孟在為表率的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 　　12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為表率?！　?3.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 　　14.兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅 　　15.世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽 　　16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 　　17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子 　　四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態(tài)女工 　　18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)叫作三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第1天，第四個(gè)庚日為中伏的第1天，立秋節(jié)后的第1個(gè)庚日是末伏的第1天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天?！　?9.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V 　　五常：仁 義 禮 智 信 　　20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑 　　六婆：媒婆 師婆（巫婆）牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 　　21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農(nóng) 　　五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜 　　22.三教九流：三教：儒道釋 　　九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng) 　　23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；　　五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山 　　24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢） 　　25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，便是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致?！　?6.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行辦法之一） 　　27.佛教三藏：總說基本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 　　28.三省六部：三省：中書?。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。▓?zhí)行） 　　六部：吏戶禮兵刑工 　　29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空 　　30.三吳：吳郡吳興會(huì)稽（丹陽）三國：魏蜀吳 　　31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北） 　　32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚                      大亞灣是我的.故鄉(xiāng)。那里的海，波光粼粼，一望無際。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。     清晨，泛著微波的海面上包圍著一層朦朦朧朧的薄霧，如同輕紗通常。漸漸地，東方泛起一片魚肚白，金色的陽光染黃了千姿百態(tài)的云朵。接著，太陽就冉冉升起了。它把燦爛的陽光灑向大地，趕走了晨霧和頑皮的露珠。     在柔軟的沙灘上，已然能看見星星點(diǎn)點(diǎn)的人影。而后就傳來一陣陣歡笑聲，沙灘上變得熱鬧了起來，洋溢著歡快的氣氛。人們光著腳丫，迎著微帶腥味的海風(fēng)，在沙灘上自由自在地奔跑著，讓海水親吻著自己的雙腳。小伴侶們在沙灘上建起城墻，挖出護(hù)城河，拍著雙手，露出了燦爛的笑容。本來平靜的海面亦變得繁忙了，經(jīng)常會(huì)有巨大的輪船駛過，川流不息……      第二篇時(shí)評類作文 閱讀下面的材料，按照需求寫一篇小少于800字的文案。有位青年，第1次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去非常多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，亦有有些人直接拒絕了……第二次去時(shí)，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個(gè)魔術(shù)。只見他舉著一個(gè)托盤，讓流浪漢點(diǎn)燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時(shí)，一個(gè)美味的面包就顯現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫忙下“變出”的面包再贈(zèng)給她們，所有人都欣然收下。需求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好方向．確定立意，知道文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。愛心與尊嚴(yán) 段1 咱們不必可疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；咱們亦不必指責(zé)苛求受捐者的冷漠的拒絕，由于人總是有尊嚴(yán)的，這亦是一種美。正如費(fèi)孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應(yīng)該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心理，領(lǐng)者欣然，拒者敬然。愛心不僅是財(cái)與物的施舍求助，亦應(yīng)該包含對人的尊嚴(yán)的愛惜關(guān)懷。點(diǎn)評：辯證看待捐助者和被捐助者的表現(xiàn)，就勢提出中心論點(diǎn)。段2 曾幾何時(shí)，慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐款，拋灑錢財(cái)，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴(yán)的行徑亦令許多人唏噓；還有咱們許多地區(qū)的政府分部高調(diào)公開貧困戶的名單和展現(xiàn)她們受捐的場面，真實(shí)令人呼氣困難。有誰思慮過這些受捐者她們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽(yù)，最少拒絕了受捐的一家認(rèn)為這是一種施舍，這背面當(dāng)然他認(rèn)為是尊嚴(yán)的喪失。期盼工程發(fā)起人、南都公益基金會(huì)理事長徐永光認(rèn)為，“倘若以喪失受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來得到自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行徑”。如今假日“扎堆”獻(xiàn)愛心作為一種廣泛現(xiàn)象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據(jù)述光洗腳一天就5、6次，反反復(fù)復(fù)聊天，反反復(fù)復(fù)被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這般的愛心成為了一種幸福的包袱，老人們儼然成為了喪失尊嚴(yán)的道具。點(diǎn)評：這一段論據(jù)非常豐富，且都是出現(xiàn)在身邊的事件，說服力很強(qiáng)。徐永光的話尤其有分量，值得累積。段3 倘若咱們無思慮到捐贈(zèng)對象的想法和需要，把并不需要的東西強(qiáng)加于對方，導(dǎo)致導(dǎo)致反感和抵觸心情；乃至有些愛心捐贈(zèng)帶有顯著的功利色彩，或是為完成某項(xiàng)任務(wù)，那樣其結(jié)果會(huì)使得受贈(zèng)人絲毫感受不到真摯的關(guān)心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫忙他人和被他人幫忙，其地位都應(yīng)是平等的。咱們不可由于自己付出了，就理所當(dāng)然得到某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者也有自己的尊嚴(yán)，針對自己不需要和導(dǎo)致困惑的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，亦有說不的權(quán)利。須知，獻(xiàn)愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。點(diǎn)評：這段評論非常到位，結(jié)尾一句或亦非常有力精當(dāng)。藍(lán)色的詞語能夠做為這一專題的關(guān)鍵詞收入你的詞庫。段4 在北京四惠輕軌，許多路人都會(huì)把自己看過的報(bào)紙送給收報(bào)紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，亦別忘了吃早飯?！?span style="color: green;">暗示在收報(bào)紙時(shí)期受到大眾不少的幫忙，一個(gè)老人質(zhì)樸的感恩心情躍然紙上。這是一個(gè)愛與尊嚴(yán)交織的溫馨的畫面。非常多時(shí)候人在接受別人幫忙后都需要展現(xiàn)自己的尊嚴(yán)，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這其中的“志”就包括了人的尊嚴(yán)。于是在汶川大地震中咱們看到了唐山救援隊(duì)的身影，在雅安地震中咱們亦看到了汶川救援隊(duì)的存在。點(diǎn)評：再用身邊的事例證明前面的觀點(diǎn)，并形成觀點(diǎn)的升華——愛心接力。用接受幫忙的感恩之心去幫忙其他需要幫忙的人們。段5 社會(huì)需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴(yán)，如同水之于生命。雖然說“云在青天水在瓶”，但獨(dú)一不變的是它們純凈的顏色，無論怎么樣的姿態(tài)，它們都是咱們生活中不可缺少的。點(diǎn)評 運(yùn)用比喻，簡潔生動(dòng)地扣題，關(guān)于愛心與尊嚴(yán)的議論就此結(jié)束?？傇u 時(shí)評類作文還是運(yùn)用時(shí)事做為論據(jù)更有說服力，古代的例子倘若不是尤其恰當(dāng)便不運(yùn)用。外國的例子有空間的緩沖能夠忽略年代。文案議論的是愛心和尊嚴(yán)之間的關(guān)系，屬于關(guān)系型論題，不可僅僅議論其中一個(gè)專題，倘若僅僅抓住“尊嚴(yán)”來議論就有偏題乃至跑題的危險(xiǎn)。文案的語言很熟悉，幾乎無多余的話，值得咱們模仿學(xué)習(xí)。全文分為五段顯出呆滯了些，能夠拆成七到九段。

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